Новое исследование предполагает, что доисторические наскальные рисунки могли быть первыми карикатурами в истории

Портреты животных могли располагаться рядом с мерцающими огнями, чтобы казаться анимированными.

Самые старые в мире движущиеся изображения, возможно, появились не в конце 19-го века, а скорее в тысячах лет раньше: изображения древних животных, вырезанные на плоских камнях десятки тысяч лет назад, были намеренно размещены вокруг костров, чтобы они выглядели оживленными в мерцающем свете костра. , предполагает новое исследование.

Создание таких анимированных резных фигурок могло быть популярным доисторическим занятием, когда семейная группа сидела у костра. И, по крайней мере, на некоторые настенные росписи и резные фигурки, найденные в древних пещерах, также могло повлиять их появление в движущемся свете и тенях пламени, предполагает исследование.

«Когда вы видите этот динамический свет на поверхности, внезапно все эти животные начинают двигаться; они начинают мерцать и исчезать из фокуса», — рассказал Live Science археолог Энди Нидхэм из Йоркского университета в Великобритании.

Нидэм является ведущим автором исследования, опубликованного в среду (20 апреля) в журнале PLOS ONE, в котором описывается, как некоторые портреты животных, вырезанные на плоских известняковых скалах в доисторическом убежище на юге Франции, подвергались воздействию огня в очаге после того, как были сделаны.

Исследование предполагает, что резные фигурки были созданы в первую очередь для того, чтобы «оживляться» светом костра; На основе своих открытий исследователи теперь создали фильмы, демонстрирующие эффект: свет огня танцует на точной трехмерной модели резной плакетки, украшенной гравюрами с изображением диких лошадей.

«Взаимодействие гравированного камня и перемещающегося света огня делало выгравированные формы динамичными и живыми, что позволяет предположить, что это могло быть важно при их использовании», — пишут исследователи в новом исследовании. «Человеческая неврология особенно приспособлена к интерпретации смещения света и тени как движения и идентификации визуально знакомых форм в таких различных условиях освещения».

Нидхэм и его коллеги использовали современную технологию сканирования и методы виртуальной реальности для изучения 50 известняковых «плакет» — плоских резных камней — которые были раскопаны в середине 19 века в каменном убежище Монтаструк на юге Франции; сейчас они хранятся в Британском музее в Лондоне. Вместе плакетки покрыты 77 натуралистическими резными изображениями диких животных, в том числе лошадей, серн, северных оленей и бизонов. Ученые полагают, что Homo sapiens сделал гравюры в мадленскую эпоху позднего верхнего палеолита, между 12 000 и 16 000 лет назад.

Нидэм заметил, что многие резные плакетки были повреждены огнем: некоторые были покрыты слоями белого пепла, а другие обгорели или потрескались от жары. По его словам, при ближайшем рассмотрении многие из них показали «потертость» — полосы розового цвета, возникающие в результате нагревания отложений железа в камне, сказал он. И многие гравюры животных были наложены друг на друга.

«Вместо того, чтобы игнорировать или выгравировать предыдущие изображения, животных часто сливали вместе или подгоняли друг под друга», — пишут исследователи.

Иногда части тела животного перерабатывались, как, например, на одной плакетке, на которой изображены одновременно лошадь и крупный рогатый скот (какой-то вид дикого скота): «Живот и шея лошади образуют спину и шею быка, а голова Лошадь формирует ухо крупного рогатого скота», — пишут исследователи в исследовании.

Нидэм и его коллеги предполагают, что доисторические плакетки из Монтаструка и, возможно, в других местах были размещены вокруг очага костра, чтобы вырезанные на них изображения животных могли казаться оживленными в мерцающем свете костра.

Имеются также свидетельства заметного разного уровня художественного мастерства в изображении животных, что позволяет предположить «разное авторство» резных фигурок – иными словами, они были выполнены несколькими разными людьми.

Это, в свою очередь, может свидетельствовать о том, что практика вырезания животных на плакетках, а затем размещения их вокруг костра для оживления могла быть социальной деятельностью, сказал он.