Мужчина с пенисом в окружении леопардов — старейшая в мире сюжетная резьба

Резной рельеф возрастом 11 000 лет, найденный в Турции, является старейшим из когда-либо зарегистрированных повествовательных изображений.

Новое исследование предполагает, что 11 000-летний рельеф на юго-востоке Турции, изображающий угрожающих животных и двух мужчин, один из которых держит свои гениталии, является самой старой повествовательной сценой из когда-либо зарегистрированных.

Археологи обнаружили любопытную резьбу на встроенных скамейках в здании эпохи неолита (или нового каменного века) в районе Урфы. Недавно обнаруженный рельеф, высеченный в скале, высотой примерно от 2,5 до 3 футов (0,7–0,9 метра) и длиной 12 футов (3,7 м) демонстрирует двух леопардов, быка и двух мужчин — один сжимает свой фаллос, а другой держит погремушку. или змея.

Тот, кто вырезал диких существ, подчеркнул их опасные, заостренные части — зубы леопарда и рога быков. Но, согласно исследованию, опубликованному в четверг (8 декабря) в журнале Antiquity, именно то, что должно было передать это повествование, потеряно во времени.

По теме: Резные изображения человеческих голов и колонны в форме фаллоса обнаружены на месте возрастом 11 000 лет в Турции

Археологи нашли резную сцену в Сайбурче, кургане эпохи неолита примерно в 35 милях (56 км) к востоку от реки Евфрат и в 20 милях (32 км) к северу от сирийской границы. Сайбурч датируется девятым тысячелетием до нашей эры, временем, когда охотники-собиратели переходили к земледелию и постоянным поселениям.

Раскопки на этом месте начались в 2021 году и быстро обнаружили руины общественного здания диаметром 36 футов (11 м), что соответствует длине телефонного столба. Здание было высечено в известняковой скале с каменными стенами и скамейками, возвышающимися над полом. По словам Эйлема Оздогана, археолога Стамбульского университета и единственного автора исследования, произведение искусства было найдено на передней части одной из резных скамеек.

Согласно исследованию Оздогана, есть две отдельные сцены, которые следует читать вместе как повествовательное произведение искусства. Слева идут неглубокие изображения быка и человека, обращенных друг к другу. У мужчины «расширение на животе в форме фаллоса», а его «поднятая открытая левая рука имеет шесть пальцев, а правая держит змею или погремушку», написала она в газете. Во второй сцене два леопарда — с открытой пастью, видимыми зубами и длинными хвостами, загнутыми к телу — смотрят на человека, вырезанного почти в 3D. Он смотрит в комнату, а не в сторону, и держит свой фаллос правой рукой.

«С точки зрения техники и мастерства, — писал Оздоган, — плоские рельефные фигуры также сопоставимы с другими изображениями докерамического неолита в регионе», например, в соседнем Гёбекли-Тепе, объекте Всемирного наследия ЮНЕСКО, известном своими древнейшими в мире мегалитами. — массивные колонны, украшенные животными и людьми. Но рельефы Сайбурча отличаются тем, что фигуры образуют повествование, предполагающее, что события связаны между собой или рассказываются истории, своего рода «отражение коллективной памяти, которая поддерживала ценности своего сообщества».

В электронном письме Live Science Оздоган объяснил, что «в таких местах, как Гёбекли-Тепе и Сайбурч, существует мужской мир и его отражения — самцы хищных животных, фаллосы и мужские изображения. Те, что в Сайбурче, отличаются тем, что они изображены вместе, чтобы создать сцену».

Йенс Нотрофф, археолог эпохи неолита из Немецкого археологического института, который не участвовал в этом исследовании, согласился, что произведение искусства должно было передать мужественность. Он рассказал Live Science в электронном письме, что «сопоставление демонстрации жизненной силы и мужественности — предлежания фаллоса — с одной стороны, и опасной для жизни опасности — рычащих хищников с оскаленными зубами — с другой, кажется здесь особенно примечательным».

Нотроффф добавил, что эта находка может помочь археологам лучше интерпретировать иконографию неолита в Турции. «К сожалению, хотя охотники эпохи неолита, возможно, легко распознали его послание, — сказал он, — нам все еще не хватает понимания реального повествования».